تبليغاتX
وبلاگ امين ثامني Amin Sameni

وبلاگ امين ثامني Amin Sameni
مدرس مدعو دانشگاه و دبير رسمي آموزش و پرورش
پيوندهای روزانه

Literature in general and poetry in specific are two major and highly influential elements in and over the structure of our ancient culture that get much credit as valuable sources for social studies. Poetic role, especially by the beginning of Constitution Revolution in Iran in 1906, reaches to a cutting edge and undergoes radical changes. Social themes get remarkable importance and poets extensively appeal to the masses and stop practicing aristocratic literature. Their poetry commits to convey the message of revolution, puts striking impact on its advancement, and is inspired by it in turn. Poets in their poetry attend to new thematic values of their own society like patriotism, liberty, establishment of parliamentary act, and social justice and avoid praising kings through panegyric poetry.

War literature and poetry is one of the sub-branches of social poetry to which poets over a span of 73 years between the out set of Constitution revolution and the occurrence of Islamic Revolution in 1979 paid much attention. It was especially due to the fact that in this interval time, two world wars respectively world war, I (1914 – 1918) and world war, II (1939 -1945) took place and Iran unwillingly was indulged in them and suffered its subsequent calamities. However, this attention during the First World War was of greater sensitivity because the people had already gained victory in their revolution and thus, had developed in themselves a spirit of highly anti - absolutism and anti – foreign national intruder.

The fact that war is one of the most effecting social phenomena in any human society or to put it in other words it creates the history, well confirms the relevance of this study.

The present research tries firstly, to zero in on understanding the social effects of war and its problems in Iran in works of war poetry and to investigate the role of poets and their thoughts related to society, and secondly, to deal with the sociology of war poetry between the above mentioned revolutions.

[ 2011/7/24 ] [ 10:28 PM ] [ امين ثامني ]


این نامه در اسناد ملی ترکیه موجود است
اولاً بر ذمت همت تو لازم است که بدرستی تحقیق کنی که وسعت ملک فرنگستان (اروپا)چقدر است؟ کسی بنام پادشاه فرنگ هست یا نه؟ و در صورت بودن، پایتختش کجاست؟ ثانیاً فرنگستان عبارتست از چند ایل شهرنشین؟ خوانین و سرکردگان ایشان کیانند؟ ثالثاً در باب فرانسه غوررسی خوبی بکن و ببین فرانسه هم یکی از ایلات فرنگ است یا گروهی و ملکی دیگر دارد؟
بناپارت نام کافری که خود را پادشاه فرانسه میداند کیست و چه کاره است؟ رابعاً در باب انگلستان تحقیق جداگانه و علیحده بکن و ببین اینان که در سایه ماهوت و قلمتراش اینهمه شهرت پیدا کرده اند، از چه قماش مردم و از چه قبیل قومند؟ اینکه می گویند در جزیره ای ساکنند، ییلاق و قشلاق ندارند و قوت غالبشان ماهی است، راست است یا نه؟ اگر راست باشد چطور می شود که یکی در جزیره بنشیند و هندوستان را فتح کند؟ پس از آن در حل این مسئله که اینهمه در ایران در دهنها افتاده است، صرف مساعی و اقدام بنما و نیک بفهم که در میان انگلستان و لندن چه نسبت است؟ آیا لندن جزئی از انگلستان است یا انگلستان جزئی از لندن؟
خامساً به علم الیقین تحقیق بکن که کمپانی هند که اینهمه مورد مباحثه و گفتگو است با انگلستان چه رابطه ای دارد؟ و بنا باشهر اقوال، عبارتست از یک پیرزن و يا علی قول بعضهم مرکب است از چند پیر زن؟ آیا راست است که........زنده و جاوید است و او را مرگ نیست یا اینکه فناپذیر است؟ 
همچنین در باب این دولت لایفهم انگلستان با دقت تمام وارسی نموده بدانکه چگونه حکمرانی است و صورت حکمران او چگونه است؟ سادساً از روی قطع و یقین غور و بررسی حالت ینگه دنیا(آمريكا) را نموده و در این باب سر موئی فرونگذار. سابعاً و بلکه اخیراً تاریخ فرنگستان را بنویس و در مقام تفحص و تجسس آن بر آی که اسلم شقوق و احسن طریق برای هدایت فرنگیان گمراه بشاهراه اسلام و بازداشتن ایشان از اکل میته (خوردن مردار) و لحم خنزیر (گوشت خوک) کدام است؟
باختر امروز سال دو شماره 17

[ 2011/10/12 ] [ 4:55 PM ] [ امين ثامني ]
[ 2011/10/7 ] [ 8:0 PM ] [ امين ثامني ]



 

Auguste Comte french founder of sociology & positivism 1798-1857

  • 1798. نوزدهم ژانویه تولد آگوست کنت در مون پلیه در خانواده ای کاتولیک و طرفدار سلطنت پدرش کارمند متوسطی است در اداره ی وصول عواید مون پلیه.

 

  • 1814- 1807 تحصیلات متوسطه در دبیرستان مون پلیه .کنت بزودی از مذهب کاتولیک دست می کشد و به افکار آزاد یخواهانه و انقلابی روی می آورد.

 

  • 1816 – 1814 – تحصیل درمدرسه‌ی پلی تکنیک که اگوست کنت در مسابقه ی ورودی آن از بین داوطلبان جنوب ، نفر اول می شود.

 

  • 1816 _ در ماه آوریل ، حکومت فرانسه ، در دوره‌ی احیای سلطنت ، مدرسه‌ی پلی تکنیک را می بندد زیرا مدرسه ی مذکور مظنون به ترویج ژاکوبن ها است . کنت که برای چند ماه به مون پلیه برگشته ، در دانشکده‌ی این شهر چند درس پزشكي و فیزیولوژی را دنبال می کند. آنگاه ، مجدداً به پاریس می رود و برای امرار معاش به تدریس ریاضیات می پردازد.

 

  • 1817 _در ماه اوت کنت منشی سن سیمون می شود ،‌و تا سال 1824 همکار و دوست او می ماند . وی در در این مدت با آثار گوناگون فیلسوف صنعت ، یعنی سن سیمون ،‌همکاری دارد مانند : صنعت ، سیاستمدار ، سازمان دهنده .درباره سیستم صنعتی و شرعیات صنعتداران.

 

  • 1819.جدایی عمومی میان عقاید و اموال همکاری با نشریه سانسور،شارل کنت وشارل دونوایه.

 

  • 1820.ارزیابی مختصر از کل گذشته دوران جدید که در ماه آوریل در سازمان دهنده منتشر می شود.

 

  • 1822 . جزوه ای درباره ی کارهای علمی لازم برای تجدید سازمان جامعه که در سیستم صنعتی منتشر می شود.

 

  • 1824. سیستم سیاست اثباتی که چاپ تجدید نظر شده ای از کتاب قبلی است.

در ماه آوریل کنت این اثر را به سن سیمون فروخت و وی آن را بدون ذکر نام مولف در نشریه‌ی شرعیات اهل صنعت منتشر کرد . او گست کنت اعتراض کرد و دعوا شروع شد : « رئیس او این کتاب را بخش سوم یک مجموعه بنام شرعیات اهلصنعت می داند که برای تشریح نظام فکری صنعتی سن سیمون نوشته شده مرد جوان ( یعنی آگوست کنت ) معتقد است که کتاب مذکور بخش اول یک مجموعه است به نام سیستم سیاست اثباتی ،که برای تشریح پوزیتیویسم اوگوست کنت نوشته شده ( هانری گوهیه ) . کنت بعدها از « تأثیر مصیبت باری » که « رابطه ی شوم » با یک « حقه باز فاسد » بر وی گذاشت سخن می گوید.

  • 1825 . ملاحظات فلسفی درباره‌ی علوم و دانشمندان ،ملاحظاتی درباره ی قدرت معنوی، این دو اثر در نشریه ی تولید کننده متعلق به سن سیمون هم منتشر شده اند .

ازدواج اوگوست کنت با کارولین ماسن روسپی سابق . این ازدواج که بر اساس « محاسبه‌ی جوانمردانه ای » انجام گرفت « تنها اشتباه حقیقتاً مهم زندگی من بود » کارولین ماسن چند بار کانون خانوادگی مشترک خود را ترک گفت.

  • 1826. ماه آوریل . آغاز دروس عمومی فلسفه ی اثباتی ، هومبول ، کارنو ،بلنویل ، فیزیولوژیست و یوآنسو ریاضیدان از جمله شاگردان او هستند.

 

  • 1827-1826 . بحران روحی . کنت تحت تأثیر نخستین گریز زنش از خانه و مشغله ی فراوان فکری ،مجبور می شود در یک استراحتگاه بخواند . وی پس از هشت ماه ،در حالیکه هنوز سلامتش را باز نیافته ،از آنجا خارج می شود و کمی بعد دست به خودکشی می زند . سپس بحران عصبی فرو می نشیند . کنت که به علل این بیماری کاملاً آگاه است ، برای جلوگیری از هر گونه بحران جدید ، رژیم جسمی و روحی بسیار سختی را بر خود هموار می کند .
  • 1829 . چهارم ژانویه . کنت دروس فلسفه ی اثبات را از سر می گیرد .

 

  • 1830 . انتشار جلد اول دروس فلسفه ی اثباتی . مجلدات بعدی یکی پس از دیگری در سالهای 1835 ، 1838 ، 1839 ، 1841 و 1842 منتشر می شوند.

 

  • 1831 ، شروع تدریس ستاره شناسی برای همه که در شهرداری ناحیه ی سوم درس داده می شود و تا 48- 1847 طول می کشد . کنت کرسی آناليز مدرسه پلی تکنیک را درخواست می کند اما به نتیجه ای نمی رسد.

 

  • 1832 . انتصاب کنت به عنوان مربی آنالیز و مکانیک در مدرسه ی پلی تکنیک.

 

  • 1833. کنت از گیزو تقاضا می کند که یک کرسی تدریس تاریخ فرانسه برای او در کاژ دو فرانس به وجود آید . اما این تقاضا رد می شود.كرسي هندسه ي

پلی تکنیک نیز به سبب عقاید جمهوریخواهانه ی کنت به وی داده نمی شود.

  • 1836 . انتخاب کنت به عنوان ممتحن در پلی تکنیک.

 

  • 1842 . جدایی قطعی از خانم کنت

 

  • 1843 . رساله ی مقدماتی در هندسه ی تحلیلی.

 

  • 1844.گفتار درباره‌ی ذهن اثباتی مقدمه‌ی رساله‌ی فلسفی در ستاره شناسی برای همه . کنت مقام ممتحنی خود را در پلی تکنیک از دست می دهد از آن پس معشیت او با « کمک آزادانه‌ی پوزیتیویستی » که نخست ( در 1845 ) توسط جان استوارت میل و چندتن ثروتمند انگلیسی ،سپس ( از 1848 ) توسط امیل لیتره و چند تن از شاگردان یا مشتاقان فرانسوی برای وی فرستاده می شود می گذرد در ماه اکتبر با کلوتیلد دووُ خواهر یکی از دوستانش ،بر می خورد ،که سی سال دارد و جدا از شوهرش زندگی می کند و می داند که به بیماری شفا ناپذیری دچار است.

 

  • 1845 . « سال بی نظیر » کنت، عشقش را به کلوتید دو وُ اظهار می داد و وی او را فقط به دوستی بر می گزیند زیرا خود را در مورد آنچه از حد محبت بگذرد ناتوان می داند ».

 

  • 1846. پنجم آوریل ،کلوتیلد دووُ در برابر چشمان کنت می میرد و وی از این پس براستی خود را وقف پرستش این زن می کند.

 

  • 1847 . کنت مذهب بشریت را اعلام می کند.

 

  • 1848 . تأسیس انجمن پوزیتیویستی ، گفتار درباره مجموعه‌ی پوزیتیویسم.

 

  • 1851 . کنت مقام مربی ریاضی خود رادر مدرسه ‌ی پلی تکنیک از دست می دهد و انتشار جلد اول سیاست اثباتی یا رساله‌ی جامعه شناسي در تأسیس مذهب بشریت ، مجلدات دیگر در سالهای 1853-1852 و 1854 منتشر می شوند.

کنت در 22 آوریل به اقای تولوز می نویسد : « یقین دارم که پیش از سال 1860 پوزیتیویسم را، به عنوان تنها مذهب واقعی و کامل ،در کلیسای نتردام تبلیغ خواهم کرد » .
در ماه دسامبر ، امیل لیتره وچندین از شاگردان، که از تأیید آگوست کنت از کودتای لویی ناپلئون منقلب شده و از جهتگیری فلسفه‌ی جدید نگران گردیده بودند ، از انجمن پوزیتیویست ها کناره می گیرند.

  • 1852 ، شرعیات اثباتی با شرح مختصری از مذهب همگانی.

 

  • 1855 . فراخوان به محافظه کاران.

 

  • 1856. ترکیب ذهنی یا سیستم همگانی تلقی های خاص حال عادی بشریت . کنت به رئیس اباء‌یسوع پیشنهاد می کند تا بر ضد فوران هرج و مرج طلبانه‌ی هذیان غربی متحد شوند .

 

  • 1857 . پنجم سپتامبر ،مرگ آگوست کنت در پاریس ،شماره ‌ی 10 ، کوچه‌ی موسیولوپرنس در آغوش شاگردانش .

[ 2011/10/7 ] [ 7:0 PM ] [ امين ثامني ]

[ 2011/10/7 ] [ 6:53 PM ] [ امين ثامني ]
تعداد گرايش ها :5

1-جامعه شناسي اقتصادي و تو سعه

2-جامعه شناسي فرهنگي

3- جامعه شناسي گروه هاي اجتماعي

4-جامعه شناسي سياسي

5-جامعه شناسي مسائل اجتماعي ايران

----------------------------------------------------

تعداد واحدها:44

1-دروس مشترك الزامي :10

2-دروس نخصصي گرايش ها:14

3-رساله :20

--------------------------------------------------------------------

ادامه دارد


[ 2011/9/24 ] [ 9:53 PM ] [ امين ثامني ]
Global Village-Marshal McLuhan

اين واژه از يكي از كتاب هاي مارشال مك لوهان جامعه شناس كانادايي به نام فهم رسانه ها گرفته شده است. هدف وي از به كار بردن اين عبارت اشاره به تاثير مثبت تكنولوژي ارتباطي و رسانه اي در شكل دهي به دنياي جديد بود. .وسايل ارتباط جمعي مانند مطبوعات ،راديو و تلويزيون بسياري از شيوه هاي زندگي را عوض كرده است و گويي جهان پهناور ما به دهكده جهاني تبديل شده كه افكار و اعمال افراد و جمعيت ها از نظر يكديگر پنهان نيست و تبادل افكار و اطلاعات و فنون و هنرها و تبليغات به ميزان و سرعت حيرت آوري در جريان است . به رغم پيشرفت هاي علمي و فني ،ساكنان زيادي در دهكده جهاني در شرايط بد فقر ،بيماري و بيكاري،بيسوادي ،سوء تغذيه و گرسنگي به سر مي برند

[ 2011/7/25 ] [ 0:53 AM ] [ امين ثامني ]
emile durkheim french sociologist 1858-1917

انواع خودکشی: امیل دورکیم (تلفظ انگلیسی دورکهایم) جامعه شناس بزرگ قرن نوزدهم و ابتدای قرن بیستم است. به عقیدهٔ بسیاری، نقش دورکیم دربنیان‌گذاری جامعه‌شناسی بسیار زیاد است. هرچند آگوست کنت به عنوان پدید آورنده واژه جامعه شناسی شناخته می‌شود، اما اولین کسی که توانست کرسی استادی جامعه‌شناسی را تأسیس کند، دورکیم بود. وی همچنین موسس سالنامه جامعه شناسی در فرانسه است.

· دورکیم انواع خودکشی ها را بر حسب رابطه خودکشی کننده با جامعه اش، متمایز ساخته بود. هر گاه انسان « از جامعه اش بر کنار افتد» و به امیال شخصی اش واگذار شود و پیوندهایی که پیش از این او را به همگنانش وابسته می ساختند سست گردند، او برای خودکشی خود خواهانه یا فردگرایانه آمادگی می یابد. اگر تنظیم های هنجار بخش رفتار فردی سستی گیرند و از همین روی نتوانند تمایلات انسان ها را مهار و راهنمایی کنند، آنها برای خودکشی نابهنجار آمادگی پیدا می کنند؛ به بیان دیگر، اگر بازدارنده های ملازم با یکپارچگی ساختاری که در عملکرد همبستگی ارگانیک نمودارند از عملکرد بازایستند، انسان ها مستعد خودکشی خودخواهانه می شوند. هر گاه وجدان جمعی سستی گیرد، انسان ها در معرض خودکشی نابهنجار قرار می گیرد.
· دورکیم علاوه بر انواع خودکشی های خودخواهانه و نابهنجار، خودکشی های نوعدوستانه و قضا وقدری را نیز تشخیص داده بود. دورکیم در مورد خودکشی قضا و قدری به اشاره کوتاهی بسنده می کند، اما نوشته های او درباره خودکشی نوعدوستانه، در درک رهیافت کلی دورکیم بسیار اهمیت دارند. خودکشی نوعدوستانه به مواردی راجع است که خودکشی بر اثر شدت عمل مکانیسم تنظیم رفتار افراد صورت می گیرد و نه ضعف آن. دورکیم با تحلیل این نوع خودکشی، در واقع می خواهد بگوید که رابطه نرخ خودکشی با تنظیم اجتماعی یک رابطه یک بعدی نیست. نرخ بالای خودکشی هم می تواند به فردیت افراطی و هم به تنظیم اجتماعی افراطی ارتباط داشته باشد. در حالت تنظیم افراطی، درخواست های جامعه چندان نیرومندند که نرخ خودکشی با درجه یکپارچگی اجتماعی رابطه ای مستقیم پیدا می کند و نه معکوس

[ 2011/7/25 ] [ 0:52 AM ] [ امين ثامني ]

:LOOKING GLASS SELF
charls h.cooley american sociologist 1864-1929
چارلز هورتون کولی از جامعه شناسان معاصر است. به طور خلاصه وی عقیده دارد جامعه برای فرد همچون آینه عمل میکند. بنابراین فرد خود را بر اساس آن شکل مید هددر اين نظريه، آيينه همان جامعه است كه چونان يك آيينه براي ما امكان آن را فراهم مي سازد كه واكنش هاي ديگران را نسبت به رفتارخودمان مشاهده كنيم . تحول خود اجتماعي هر فرد، از همان نخستين سال هاي زندگي آغاز مي شود. تصوير خود يك كودك از خانواده اش سرچشمه مي گيرد ودر سراسر زندگي، طي تماس شخص باهمبازي ها، همسالان وهمگنانش، تحول مي يابد.

[ 2011/7/25 ] [ 0:50 AM ] [ امين ثامني ]
جامعه شناسي مطالعه قوانین و فرایندهای اجتماعی است که مردم را نه تنها به عنوان افراد و اشخاص بلکه به عنوان اعضاء انجمنها ،گروهها و نهادهای اجتماعی شناسانده و مورد بررسی قرار می دهد .جامعه شناسی مطالعه زندگی اجتماعی گروهها و جوامع انسانی است.مطالعه ای هیجان انگیز و مجذوب کننده که موضوع اصلی آن رفتار خود ما به عنوان موجودات اجتماعی است .دامنه جامعه شناسی بینهایت وسیع است و از تحلیل برخوردهای گذرا بین افراد در خیابان تا بررسی فرایندهای اجتماعی جهانی را در بر می گیرد.

تاريخچه جامعه شناسي:جامعه شناسی جوان ترین رشته علوم اجتماعی است. واژه جامعه شناسی را در سال 1838 اگوست کنت فرانسوی در کتاب فلسفه اثباتی اش بدعت گذاشت .کنت را عموما بنیانگذار جامعه شناسی می دانند. او معتقد بود که علم جامعه شناسی باید بر پایه مشاهده منتظم و طبقه بندی استوار گردد.
  • هربرت اسپنسر انگلیسی در سال 1876 نظریه تکامل اجتماعی را تحول بخشید که پس از پذیرش و رد اولیه ، اکنون بصورت تعدیل شده دوباره پذیرفته شده است. اسپنسر نظریه تکاملی داروین را در مورد جوامع بشری به کار بسته بود. او معتقد بود که جوامع انسانی، از طریق یک تکامل تدریجی، از ابتدایی به صنعتی تکامل می یابند. او در نوشته هایش یادآور شده بود که این جریان یک فراگرد تکاملی طبیعی استکه انسانها نباید در آن دخالت کنند.
  • لستر وارد آمریکایی کتاب جامعه شناسی پویا را در سال 1883 منتشر کرد. او در این کتاب از پیشرفت اجتماعی از طریق کنش اجتماعی با هدایت جامعه شناسان ، هواداری کرد.
  • امیل دورکیم در 1895 کتاب قواعد روش جامعه شناسی را منتشر کرد و در آن ، روشی را که در بررسی ماندگارش از خودکشی در گروههای گوناگون به عمل آورده بود، به روشنی شرح داد. دورکیم یکی از پیش گامان تحول جامعه شناسی است. او سخت بر این باور بود که جوامع بشری با باور داشتها و ارزشهای مشترک اعضایشان انسجام می یابند.
  • ماکس وِبِر (1920-1864)معتقد بود که روشهای علوم طبیعی را نمی توان درباره مسائل مورد بررسی در علوم اجتماعی بکار بست. وبر استدلال می کرد که چون دانشمندان اجتماعی جهان اجتماعی محیط زندگی خودشان را بررسی می کنند، همیشه قدری برداشت ذهنی در بررسیهایشان دخالت دارد. او معتقد بود که جامعه شناسان باید فارغ از ارزشهایشان کار کنند و هرگز نباید اجازه دهند که تمایلات شخصی شان در پژوهشها و نتیجه گیریهایشان دخالت کنند.
  • درس جامعه شناسی در دهه 1890 در بسیاری از دانشگاهها ارائه شد. در 1895، مجله آمریکایی جامعه شناسی انتشارش را آغاز کرد و در 1905 انجمن جامعه شناسی آمریکا بنیان گذاشته شد.

[ 2011/7/25 ] [ 0:48 AM ] [ امين ثامني ]

[ 2011/7/24 ] [ 11:2 PM ] [ امين ثامني ]
میگویند جواب یک دانشجوی دانشگاه واشینگتن به یک سؤال امتحان شیمی آنچنان جامع و کامل بوده که توسط پروفسورش در شبکه ی جهانی اینترنت پخش شده و دست به دست میگرده که خوندنش سرگرم‌کننده است . پرسش: آیا جهنم اگزوترم (دفع‌کننده ي گرما) است یا اندوترم (جذب‌کننده ی گرما)؟ اکثر دانشجویان برای ارائه ي پاسخ خود به قانون بویل-ماریوت متوسل شده بودند که می‌گوید حجم مقدار معینی از هر گاز در دمای ثابت، به طور معکوس با فشاری که بر آن گاز وارد می‌شود متناسب است. یا به عبارت ساده‌تر در یک سیستم بسته، حجم و فشار گازها با هم رابطهء مستقیم دارند . اما یکی از آنها چنین نوشت : اول باید بفهمیم که حجم جهنم چگونه در اثر گذشت زمان تغییر می‌کند. برای این کار احتیاج به تعداد ارواحی داریم که به جهنم فرستاده می‌شوند. گمان کنم همه قبول داشته باشیم که یک روح وقتی وارد جهنم شد، آن را دوباره ترک نمی‌کند . پس روشن است که تعداد ارواحی که جهنم را ترک می‌کنند برابر است با صفر . برای مشخص کردن تعداد ارواحی که به جهنم فرستاده می‌شوند، نگاهی به انواع و اقسام ادیان رایج در جهان می‌کنیم. بعضی از این ادیان می‌گویند اگر کسی از پیروان آنها نباشد، به جهنم می‌رود. از آن جایی که بیشتر از یک مذهب چنین عقیده‌ای را ترویج می‌کند، و هیچکس به بیشتر از یک مذهب باور ندارد، می‌توان استنباط کرد که همه ي ارواح به جهنم فرستاده می‌شوند . با در نظر گرفتن آمار تولد نوزادان و مرگ و میر مردم در جهان متوجه می‌شویم که تعداد ارواح در جهنم مرتب بیشتر می‌شود. حالا می‌توانیم تغییر حجم در جهنم را بررسی کنیم: طبق قانون بویل-ماریوت باید تحت فشار و دمای ثابت با ورود هر روح به جهنم حجم آن افزایش بیابد. اینجا دو موقعیت ممکن وجود دارد : ۱) اگر جهنم آهسته‌تر از ورود ارواح به آن منبسط شود، دما و فشار به تدریج بالا خواهند رفت تا جهنم منفجر شود . ۲ ) اگر جهنم سریعتر از ورود ارواح به آن منبسط شود، دما و فشار به تدریج پایین خواهند آمد تا جهنم یخ بزند . اما راه‌حل نهایی را می‌توان در گفته همکلاسیم « ترزا » پیدا کرد که می‌گوید: «مگه جهنم یخ بزنه که با تو ازدواج کنم!» از آن جایی که تا امروز این افتخار نصیب من نشده است (و احتمالاً هرگز نخواهد شد)، نظریهء شمارهء ۲ اشتباه است: جهنم هرگز یخ نخواهد زد و اگزوترم است . تنها جوابی که نمره ي کامل را دریافت کرد، همین بود.

[ 2011/7/24 ] [ 10:58 PM ] [ امين ثامني ]

کوئیز زیر از چهار سؤال تشکیل شده که به شما خواهد گفت آیا برای این که یک مدیر حرفه ای باشید، شایستگی لازم را دارید یا نه. سؤال ها مشکل نیستند. در مورد هر سؤال اول سعی کنید خودتان پاسخ بدهید و بعد پاسخ ها را که به رنگ روشن هستند را با ماوس گرفته تا بتوانيد آن رابخوانید.
1- از شما خواسته شده یک زرافه را در یخچال قرار دهید. چطور این کار را انجام می دهید؟
درب یخچال را باز می کنیم. زرافه را داخل یخچال می گذاریم و سپس درب آن را می بندیم. هدف از این سؤال این است که مشخص شود آیا شما از آن دسته افرادی هستید که تمایل دارند مسائل ساده را خیلی پیچیده ببینند یا خیر!2- حال از شما خواسته شده یک فیل را در یخچال قرار دهید. چه می کنید؟
آیا پاسخ شما این است که درب یخچال را باز می کنیم و فیل را در یخچال می گذاریم و درب آن را می بندیم؟نه! این درست نیست!پاسخ صحیح این است که درب یخچال را باز می کنیم. زرافه را از یخچال خارج می کنیم. فیل را در یخچال می گذاریم و درب آن را می بندیم. این سؤال برای این است که مشخص شود آیا شما به نتایج کار های قبلی خود و تأثیر آن بر تصمیم گیری های بعدی تان فکر می
کنید یا خیر. 3- شیرشاه یک کنفرانس برای حیوانات جنگل ترتیب داده است که به جز یک حیوان، همگی حیوانات در آن حضور دارند. آن یک حیوان غایب کیست؟

اگر پاسخ داده اید که اسکار برادر کوچک شیرشاه حیوان غایب است باز هم اشتباه کرده اید. یادتان رفته که فیل الان در یخچال است؟ پس حیوان غایب این جلسه باید فیل باشد! هدف از این سؤال این است که حافظه شما در به خاطر سپردن اطلاعات سنجیده شود.اگر تا
این جا به سؤالات پاسخ درست نداده اید نگران نباشید. هنوز یک سؤال دیگر مانده است.4- باید از یک رودخانه عبور کنید که محل سکونت کروکودیل هاست. شما قایق ندارید. چه می کنید؟
خیلی ساده است! به داخل رودخانه پریده و با شنا کردن از آن عبور می کنید. کروکودیل ها؟ آن ها الان در جلسه ای هستند که شیرشاه ترتیب داده! هدف از این سؤال این است که مشخص شود آیا از اشتباه های قبلی خود درس می گیرید که دوباره آن ها را تکرار نکنید یا خیر!

[ 2011/7/24 ] [ 10:54 PM ] [ امين ثامني ]

CYRUS THE GREAT

از پارس برآمدم.از پارسوماش.این گفته من است.کورش پسر ماندانا و کمبوجیه.من کورش هخامنش فرمان دادم که بر مردمان ملال نرود.زیرا ملال مردمان ملال من است و شادمانی مردمان شادمانی من.بگذارید هرکس به آیین خویش باشد. زنان را گرامی بدارید.فرودستان را دریابید.و هرکس به تکلم قبیله خویش سخن گوید.گسستن زنجیر ها آرزوی من است.ما شب و شقاوت را خواهیم زدود ،زندگی را ستایش خواهیم کرد.تا هست سرزمین من آسمانی باد.که در او رود ها ی بسیاری جاری است.ما دامنه ها و دشت هایی داریم دریا وار.سحرآمیز ،سرسبز و برکت خیز.و شما راگفتم این بهشت بی گزند را گرامی بدارید.سرزمین من توان شکفتنش بسیار است.سرزمین من ، مادر من است.تا هست خنده شادی خیز کودکان خوش باد ،تا هست شهریاری بانوان و آواز خنیاگران خوش باد.تا هست رودها بسیار تر و بسیارتر باد.از اندوه و عزا به دور باد سرزمین من.تا هست هرگز دلتنگی به دیدارتان نیاید.تا هست اندوه آدمیان مرده با د .به یادتان می آورم بهترین ارمغان آدمی آزادی ست. باشد که تا هست از خان و مان ملتم عطر و ترانه برخیزد.مردمان ما شایسته آرامش وآزادی اند،مردمان ما شایسته شادمانی و ترانه اند.،مردمان ما شایسته عدالت و علاقه اند ، دودمانتان در آرامش ، زندگی هاتان دراز ، و آینده تان روشن تر از امروز باد، این آرزوی من است منبع: برگزیده ای از سخنان کورش بزرگ در منشورهای پارسوماش ،شوشیانا و پرشیا

[ 2011/7/24 ] [ 10:50 PM ] [ امين ثامني ]

زبان بین‌المللی اِسپـِرانتو در سال ۱۸۸۷ (میلادی) (۱۲۶۶ خورشیدی) توسط نابغه لهستانی دکتر لودویک لازاروس زامنهوف ساخته شد. اسپرانتو به علت ساختار علمی و آسان خود مورد توجه متفکران و دانشمندان با ملیت‌های گوناگون قرار گرفته و به خاطر ویژگی‌های منحصر به فرد آن، سازمان علمی، فرهنگی و تربیتی سازمان ملل متحد (یونسکو) در سال ۱۹۵۴ (میلادی) به اتفاق آرا آن را به عنوان زبان بین المللی و بی‌طرف به رسمیت شناخت و آموزش اسپرانتو را به تمامی کشورهای عضو خود توصیه کرد. همچنین «یونسکو» در استقبال از صدمین سالگرد انتشار زبان اسپرانتو در سال ۱۹۸۶ (میلادی) (۱۳۶۵) در قطعنامه‌ای دیگر ضمن تأکید بر تصمیم قبلی خود، مراتب پشتیبانی خود را از آموزش و گسترش زبان بین‌المللی اسپرانتو در سراسر جهان ابراز داشته‌است .اسپرانتو، زبان ملی هیچ کشوری نیست و آموزش آن غرور فرهنگی هیچ ملتی را خدشه‌دار نساخته و باعث تحقیر ایشان نمی‌شود و بر همین اساس است که روز به روز در عرصه‌های مختلف بین‌المللی مورد استقبال و کاربرد بیشتر قرار می‌گیرد. هر سال صدها کنگره، کنفرانس، سمینار و نشست در زمینه‌های گوناگون به زبان اسپرانتو در کشورهای مختلف دنیا برگزار می‌شود، که از مهم‌ترین آنها کنگره بین‌المللی اسپرانتو (UK)، کنگره بین‌المللی جوانان اسپرانتودان (IJK)، کنگره جهانی پزشکان اسپرانتودان (IMEK) و... را می‌توان نام برد.سازمان جهانی اسپرانتو (UEA) به عنوان مشاور رسمی سازمان ملل متحد و یونسکو در ردیف سازمان‌های بی‌طرف بین‌المللی قرار دارد و شبکه نمایندگی آن با بیش از ۲۰۰۰ عضو در ۱۰۰ کشور جهان پاسخگوی هرگونه نیاز اطلاعاتی اسپرانتودانان در زمینه‌های گوناگون است. شبکه Pasporta Servo (خدمات گذرنامه‌ای) از جمله خدمات ویژه‌ای است که در جهان اسپرانتو وجود دارد، بدین معنی که اسپرانتودانان در سفر به کشورهای دیگر مورد پذیرایی کسانی که آمادگی خود را جهت پذیرش مهمان در کتابچه‌ای که هر سال منتشر می‌شود، ثبت نموده‌اند، قرار می‌گیرند و بدینسان هزینه‌های اقامت در هتل‌های گرانقیمت را متقبل نمی‌شوند، هم اکنون این شبکه در ۶۶ کشور جهان فعال است.انجمن‌های گوناگون و بین‌المللی اسپرانتو این امکان را به افراد می‌دهد که نیازهای اطلاعاتی خود را در کوتاه‌ترین زمان ممکن برآورده سازند. انجمن بین‌المللی پزشکان اسپرانتودان (UMEA)، انجمن بین‌المللی معلمان اسپرانتودان (ILEI)، انجمن علمی اسپرانتودانان (ISAE)، انجمن بین‌المللی روزنامه‌نگاران اسپرانتودان (TEĴA)، شبکه بین‌المللی ترجمه به‌وسیله اسپرانتو (ITRE)، انجمن نویسندگان اسپرانتو (EVA)، انجمن بین‌المللی مطالعات مذهبی و خداشناسی (ASISTI) و ... از جمله مراکزی هستند که اطلاعات تخصصی در اختیار علاقمندان قرار می‌دهند و نشریات تخصصی خود را به اسپرانتو در سطح جهان منتشر می‌کنند.انتشار صدها روزنامه، مجله، ماهنامه، فصلنامه، سالنامه، گاهنامه، کتابهای علمی، فنی، فرهنگی، هنری و ادبی به اسپرانتو جریان یکسویه انتقال اطلاعات در نظام کنونی بین‌الملل را متحول ساخته‌است و به همه اسپرانتودانان این امکان را می‌دهد که در شرایطی برابر از دستاوردهای علمی و فنی استفاده کنند. فرستنده‌های رادیویی بین‌المللی از بسیاری از کشورهای جهان مانند: چین، برزیل، کوبا، اتریش و ... بصورت روزانه و هفتگی به اسپرانتو برنامه پخش می‌کنند.حدود ۸۰٪ واژگان اسپرانتو از زبان‌های لاتین و بقیه آن را واژگانی از زبان‌های دیگر جهان مانند فارسی، عربی، ترکی، چینی و ... تشکیل می‌دهند. علت این امر پیدایش علوم و فنون جدید در کشورهای غربی است، که عموماً زبان‌های لاتینی دارند و برای نامیدن پدیده‌ها و یافته‌های جدید از ریشه‌های لاتینی استفاده کردند. اما برای بیان مفاهیم سنتی و فرهنگی خاص ملل دیگر، مانند ایرانیان، اعراب، ترک‌ها، چینی‌ها و ... اسپرانتو از واژگان زبان‌های ایشان بهره جسته‌است، مانند کلمه derviŝo(درویش) از زبان فارسی.اسپرانتو به لحاظ قدرت و غنای ادبی و علمی خود، در ترجمهٔ وفادار و نزدیک به اصل آثار گوناگون از توانائی ویژه‌ای برخوردار است. ترجمهٔ هزاران اثر ادبی و علمی مشهور جهان به زبان اسپرانتو - از جمله آثار حافظ، خیام، شکسپیر، گوته، تالکین، و ... - اثباتی قانع کننده بر این امر است. جدای از ادبیات ترجمه‌ای، اسپرانتو از ادبیات اصیل خود نیز بهره‌مند است. وجود هزاران شعر و کتاب ادبی و علمی که توسط نویسندگان اسپرانتوزبان در سراسر جهان نوشته و منتشر شده‌است، به خوبی گویای این پدیدهٔ جالب است. به عنوان مثال، ویلیام الد که نویسنده و شاعر توانایی در زبان اسپرانتو است، تاکنون چندین بار نامزد دریافت جایزهٔ ادبی نوبل شده‌است.

منبع:ویکیپدیا

برای آشنایی بیشتر و آموزش به این آدرس مراجعه کنید:

http://fa.lernu.net/index.php

English summary

About Esperanto an international auxiliary language devised in 1887 by Dr. Ludwig Lazarus Zamenhof (1859-1917)

[ 2011/7/24 ] [ 10:41 PM ] [ امين ثامني ]



Supremaster Ching hai

در این عصری که هر یک از ما بدنبال گرفتاریها و بر طرف کردن مشکلات و رسیدن به آرامش درونی هستیم.انسانهای اندکی هم هستند که با در طبق اخلاص گذاشتن جان و مال خود در پی این مسئله هستند که آسانترین و بهترین روش به آرامش رسیدن نه برای خود که برای همه ی جهانیان را کشف کنند. نمونه ی بی نظیر اینچنین انسانهائی خانم چینگ های میباشد او که بدون دریافت هیچ مزدی تلاش میکند و تنها مزدی که دریافت میکند تعهد نامه ایست که از پیروانش میگیرد تا آنها تعهد بدهند به قانونهای معنوی دروغ نگفتن دزدی نکردن ندیدن فیلمهای مهیج نداشتن روابط نامشروع نخوردن موادالکل دار و استعمال نکردن مواد مخدر آزار نرساندن به هیچ موجودی وانجام دادن مراقبه کوان یین عمل کنند. کوان یین مراقبه ای زیبا و بسیار قدرتمند میباشد که توسط استاد چینگ های به جهانیان عرضه شده و به قول استاد این سریعترین راه رسیدن به روشن بینیست. شرط اول وارد شدن به این گروه معنوی که به همه ی دینها تعلق دارد وپذیرفته شدن توسط استاد، گیاه خوار شدن است به طوریکه هیچ یک از موادی را که با کشتن هر موجودی برای خوردن وپوشش آماده میشود مصرف نکنید همه ی انواع گوشتها اعم ازچهار پایان پرندگان و حیوانات دریایی و تخم مرغ را نیز شامل میشود ممنوع است چون تخم مرغ میتواند به موجود زنده تبدیل شود.استاد اعظم سوما چینگ های در 12 ماه می 1950 در ویتنام از یک ناتورپات مشهور(پزشکی که با طبیعت درمان می کند) از یک خانواده کاتولیک شده زاده شد. اما پایه های کیش بودا را از مادر بزرگ خود آموخت. زبان مادری او چینی است. در 18 سالگی در راستای آموختن دانش نخست به لندن و سپس به فرانسه و آلمان رفت. از این روی با بسیاری از زبانها آشنایی دارد و با زبان اسپانیایی و ایتالیایی نیز کمی آشنایی دارد. شاعر موسیقی دان و طراح جواهرات و پوشاک و نویسنده بیش از 15 کتاب و چند اثر مهم نقاشی در باره صلح جهانی است. پر فروش ترین کتاب او پرندگان در زندگی من است. او عاشق پرندگان و سگ هاست. هنگامیکه در صلیب سرخ کار می کرد با یک دانشمند آلمانی آشنا شد و با او ازدواج کرد و پس از دو سالگی زندگی خوب با رضایت شوهرش از او جدا شد و راه روشنگری در پیش گرفت. راه های مدیتیشن را آموخت و به این نتیجه رسید باید همگان را در شناختن توانایی های خودشان آگاه و کمک کند. او در کوههای هیمالیا پس از سالها کوشش و ریاضت و گیاهخواری و مدیتیشن روش کوآن یین را بنیان نهاد. این روش آشنایی با نور و صدای درون است. او در سرتاسر جهان درباره آسیب و زیانباری حوردن گوشت، گسترش صلح در جهان و پاسداری از طبیعت و محیط زیست در جهان سخنرانی می کند. دارای یک شبکه تلویزونی ماهواره ای به نام استاد اعظم است. چون از 1993 شهروند آمریکا شد توانست از غول رسانه ای آمریکا بهره جسته و پیروان بسیار زیادی در جهان پیدا کند. همه مردم جهان را آشکارا به سوی روش خود فرامی خواند . در شبکه تلویزونی اش با زیر نویس زبانهای زنده دنیا حتی فارسی پیروانش از او یک قدیس یاد می کنند و بر این باورند از سیمای او نور می تابد. او گفته است هر که روش او را به جای آورد با نیروهای درونش آشنا شده و به زندگی جاودانه پیوند می یابد. او آغاز آموزش های خود را در سکوت و بدون کلام به شاگردانش می آموزد. او بر این باور است که تنها باید درباره متبت های جهان سخن گفت و همه باید به مثبتهای جهان بیندیشند(همان امشاسپند ایرانیان باستان). او بر این باور است که سکوت درون که لبریز از خرد الهی است تنها صدای درون است. او معتقد است وقت زیادی برای نجات جهان نمانده است. در خبرهای ماهواره ای شبکه شخصی وی تنها درباره صلح و انسان دوستی خبر رسانی می شود. از مهمترین اصول روش او نخوردن گوشت است و آن را با قتل برابر می داند چون گوشت حاصل مرگ جانوری دیگر است. مراکز مدیتیشن او در 50 کشور جهان است. شعار او اینست: گیاهخوار باشید و پشتبان محیط زیست(زیست بوم) باشید!

بسیاری از روشهایی که او درباره نجات جهان پیشنهاد کرده است در سخنان زرتشت وجود دارد

برای آگاهی بیشتر به آدرس زیر مرجعه کنید:

http://www.suprememastertv.com/

[ 2011/7/24 ] [ 10:39 PM ] [ امين ثامني ]

یک ماجرای خواندنی از زندگی دیکتاتورها
یک بار هیأتی از گرجستان برای ملاقات با استالین به موسکو آمده بود.بعد از جلسه استالین متوجه شد که پیپش گم شده و از رئیس کا.گ.ب خواست تا ببیند آیا کسی از هیأت گرجی پیپ او را برداشته یا نه.بعد از نیم ساعت ،استالین پیپ اش را در کشوی میزش پیدا کرد و از رییس کا.گ.ب خواست که هیأت گرجی را آزاد کند.رئیس کا.گ.ب گفت متاسفم رفیق ،تقریبا نصف هیأت اقرار کرده اند که پیپ را برداشته اند و بقیه هم موقع بازجویی مردند

[ 2011/7/24 ] [ 10:38 PM ] [ امين ثامني ]

آرتور اش

قهرمان افسانه ای تنیس

هنگامی که تحت عمل جراحی قلب قرار گرفت، با تزریق خون آلوده، به بیماری ایدز مبتلا شد.

طرفداران آرتور از سر تا سر جهان نامه هایی محبت آمیز برایش فرستادند.

یکی از دوستداران وی در نامه خویش نوشته بود: "چرا خدا تو را برای ابتلا به چنین بیماری خطرناکی انتخاب کرده؟"

آرتور اش، در پاسخ این نامه چنین نوشت:

در سر تا سر دنیا

بیش از پنجاه میلیون کودک به انجام بازی تنیس علاقه مند شده و شروع به آموزش می کنند.

حدود پنج میلیون از آن ها بازی را به خوبی فرا می گیرند.

از آن میان قریب پانصد هزار نفر تنیس حرفه ای را می آموزند

و شاید پنجاه هزار نفر در مسابقات شرکت می کنند

پنج هزار نفر به مسابقات تخصصی تر راه می یابند.

پنجاه نفر اجازه شرکت در مسابقات بین المللی ویمبلدون را می یابند.

چهار نفر به مسابقات نیمه نهایی راه می یابند.

و دو نفر به مسابقات نهایی.

وقتی که من جام جهانی تنیس را در دست هایم می فشردم هرگز نپرسیدم که "خدایا چرا من؟"

و امروز وقتی که درد می کشم، باز هم اجازه ندارم که از خدا بپرسم :"چرا من؟

[ 2011/7/24 ] [ 10:29 PM ] [ امين ثامني ]
مردي در کنار ساحل دورافتاده اي قدم مي‌زد. مردي را در فاصله دور مي بيند که مدام خم مي‌شود و چيزي را از روي زمين بر مي‌دارد و توي اقيانوس پرت مي‌کند. نزديک تر مي شود، مي‌بيند مردي بومي صدفهايي را که به ساحل مي­افتد در آب مي‌اندازد.
- صبح بخير رفيق، خيلي دلم مي­خواهد بدانم چه مي­کني؟

- اين صدفها را در داخل اقيانوس مي اندازم. الآن موقع مد درياست و اين صدف ها را به ساحل دريا آورده و اگر آنها را توي آب نيندازم از کمبود اکسيژن خواهند مرد.

- دوست من! حرف تو را مي فهمم ولي در اين ساحل هزاران صدف اين شکلي وجود دارد. تو که نمي‌تواني آنها را به آب برگرداني خيلي زياد هستند و تازه همين يک ساحل نيست. نمي بيني کار تو هيچ فرقي در اوضاع ايجاد نمي­کند؟

مرد بومي لبخندي زد و خم شد و دوباره صدفي برداشت و به داخل دريا انداخت و گفت:


"براي اين يکي اوضاع فرق کرد."

[ 2011/7/24 ] [ 10:26 PM ] [ امين ثامني ]
در اين نوشته قصد دارم از استادان خود ياد كنم ،شايد با اين يادآوري اندكي از حقي كه بر گردن من دارند را بجا آورم
در دورة كارشناسي استادان مختلفي داشتم كه به سه نفر از آنان بسيار علاقه مند بودم .نخست دكتر محمد حسين همافر:ايشان بعدها سمت هاي مختلفي از جمله رياست مركز موسيقي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي را بر عهده گرفتند.دوم استاد ارزشمندي به نام منصور سيفي كه انسان محقق و فرهيخته اي مي باشند،آخرين مطلبي كه از ايشان سراغ دارم دو مقاله ارائه شده توسط ايشان در سمينارهاي مختلف است از جمله: بانک پذیری زنان روستایی در ایران-تجربه بانک كشاورزي وهمچنين شناسايي سطوح نيازها وعوامل موثربررضايت مشتريان:پيش نيازي براي اصلاحات ساختاري درنظام بانکي كه در آدرس هاي زير اطلاعات آن موجود است
http://dbase.irandoc.ac.ir/00702/00702800.htm
http://dbase.irandoc.ac.ir/00642/00642614.htm
سومين استاد گرامي من در دوره كارشناسي جناب آقاي جلال غلامحسين پور است كه ايشان اخيرا كتابي با عنوان
جامعه شناسي خانواده و ازدواج در ايلات وعشاير مطالعه ي موردي ايل قشقايي -انتشارات ايلاف شيراز1386 منتشر كرده اند
در دوره كارشناسي ارشد نيز استادان بسيار خوبي داشتم از جمله دكتر مجتبي شاهنوشي كه اخيرا كتابي با عنوان جامعه شناسي دموكراسي و استبداد-مقدمه اي بر جامعه شناسي سياسي -انتشارات فصل نو تهران 1386 منتشر كرده اند-دكتر منصور حقيقتيان استاد محقق و گرامي -دكتر نصرالله پورافكاري نويسنده كتاب جامعه شناسي عوام -براي اطلاعات بيشتر در مورد ايشان به آدرس زير مراجعه كنيد
http://ltr.ui.ac.ir/PourAfkari/F-Nasrollah_PoorAfkari.htm
استاد ديگر من جناب آقاي دكتر احمد رضا يلمه ها بودند كه رشته ايشان ادبيات فارسي است و به دليل اينكه پايان نامه ارشد من
جامعه شناسي ادبيات (شعر) جنگ بود ايشان اين افتخار را به من داده و استادي مشاورپايان نامه را پذيرفتند
ايشان اثار و تحقيقات مختلفي دارند از جمله کتاب از آفاق ادب فارسی و تصحیح دیوان ادیب صابر ترمذی و مقالات ماهنامه كيهان فرهنگي > شماره 143 > طلوع و غروب در شاهنامه فردوسی و
در کمند نقد
كتاب ماه ادبیات و فلسفه > بهمن و اسفند 1384 و فروردین 1385 - شماره 100و101و102
و چندين اثر تحقيقي ديگر
و بالاخره استاد راهنماي پايان نامه ام جناب آقاي دكتر فريدون وحيدا كه استادي والا مقام و ارجمند و گرامي براي من مي باشند
براي اطلاعات بيشتر در مورد ايشان به آدرسهاي زير مراجعه كنيد

http://ltr.ui.ac.ir/f.vahida

http://www.isa.org.ir/node/1814


[ 2011/7/24 ] [ 10:25 PM ] [ امين ثامني ]
درباره وبلاگ

نوشته هاي امين ثامني
كارشناس ارشد جامعه شناسي
مدرس پاره وقت دانشگاه و دبير رسمي
ايران -شيراز
Amin Sameni
M.A in sociology
iran-shiraz
EMAIL پست الکترونیکی
asameni@gmail.com
امکانات وب